Ante la última redada contra el independentismo juvenil vasco

Ante la última redada contra el independentismo juvenil vasco

viernes 27 de noviembre de 2009

El pasado 24 de noviembre tuvo lugar la detención de 34 jóvenes de la izquierda abertzale acusados de formar parte de la organización Segi, así como el registro de 92 inmuebles en diversas localidades vascas. Es de resaltar el alto riesgo que corren estas personas de sufrir torturas debido a la situación de incomunicación durante la detención.

La izquierda abertzale tiene como proyecto político la independencia y el socialismo para el País Vasco, y además ese proyecto cuenta con un grado de implantación en la sociedad vasca que hace poner nervioso al Estado Español y peligrar los intereses del sistema capitalista que éste impone y defiende. Por eso la represión política contra la izquierda abertzale no es casual.

Desde el Estado Español, para solucionar el denominado conflicto vasco se apuesta por vías represivas contra la izquierda abertzale. Desde Yesca creemos que estamos ante un conflicto de tipo político, que es imposible si quiera plantear resolverlo sin antes reconocer al pueblo y territorialidad vasca y su derecho de autodeterminación, actualmente no se puede resolver sin que haya un diálogo y respeto por de la decisión del pueblo vasco.

También es detestable el papel que juega el Estado Francés de colaboración con el Estado Español en la represión política contra la izquierda abertzale usando la teoría del "todo es ETA".

Para la juventud independentista y revolucionaria vasca esta represión de signo político no es algo nuevo. Este año se ha cumplido el 30 aniversario de la creación de la organización juvenil, la represión ha sido la tónica habitual en todo este tiempo: cientos de detenciones, torturas, encarcelamientos, dispersión, desorbitadas sanciones económicas, ilegalización de actos, criminalización ideológica o la declaración de Segi como organización terrorista a principios de 2007. Esto no hace sino poner de manifiesto que el Estado Español reprime la militancia de izquierdas revolucionaria vasca, sin que esto sea algo extraño a su sector juvenil.

Desde Castilla queremos mostrar nuestra solidaridad con la juventud independentista y revolucionaria vasca organizada y por supuesto también con las personas detenidas en esta última redada. Y una vez más, queremos mostrar nuestro apoyo a la lucha de la izquierda abertzale por la independencia y el socialismo como la alternativa de liberación necesaria para la sociedad vasca frente a un sistema opresivo como es el capitalismo y sus herramientas como el Estado español.

La juventud somos el futuro de esta sociedad, en nuestras manos está cambiarlo. No podemos permanecer impasibles ante las injusticias, debemos de tomar una actitud crítica y actuar en consecuencia. Por eso animamos a toda la juventud rebelde vasca a seguir organizándose y continuar la lucha porque es necesario, porque la organización y la lucha es el único camino.

Yesca, la juventud castellana y revolucionaria

LOS PASTORES

El pastoreo enmarcaba la forma de vida de las personas que a ello se dedicaban. Hoy está prácticamente en desaparición tal y como era practicado en la edad media, pero aún se resisten algunas de esas personas que tienen en el ganado ovino su fuente de subsistencia por muy duro que resulte, sobre todo a la acomodada vida urbanita.

En la Mesta, los pastores tenían una jerarquización según la mayor o menor responsabilidad. El principal era el amo o propietario; después estaba el mayoral, a sueldo del principal y ejerciendo de su mayordomo, cuidaba los rebaños de la cabaña de aquél; a las órdenes del mayoral estaba el sotamayoral, cuyas funciones eran vicesupletorias. Al frente de cada rebaño estaría el rabadán y bajo él el compañero, ayudante, persona, zagal, motril.

El sueldo estaba también establecido según la jerarquía, pero por lo general era muy escaso en dinero, teniendo una porción de reses el pastor, que se integraban en el rebaño del amo, de ese modo obtenían el mantenimiento gratuito. Además recibían el cundido o porción de grasa, pimiento y sal para sazonar las comidas. Por último, los pastores de la Mesta, contaban con privilegios como la exención de servir en el ejército.

Solamente podía haber un pastor más dos zagales por cada cuatrocientas merinas, y uno de los zagales no podía tener más de dieciséis años. Las labores debían constar de un cuidado sobre el ganado las veinticuatro horas del día, por tanto desarrollaban su vida en los puertos y las dehesas, durmiendo el rabadán, los pastores y los zagales en el chozo. Entre su menú estaban las sopas con leche y las migas, no pudiendo faltar en el zurrón pan y tocino. Ésta monotonía de comida rutinaria, se alteraba los días que había caldereta y frisuelos.

Además del mencionado chozo, existía la ropería, un establecimiento para cada cabaña situada en molinos y hornos en los pueblos cercanos a las majadas. Servían para que pudieran comer pastores y perros y como almacén de las ropas no utilizables en las majadas. Los perros, mastines, de los pastores, estaban protegidos por ley y recibían la misma ración de pan que el pastor aunque de peor calidad.

Como mencionamos, la vida en los chozos era muy dura, para entretenerse contaban con cantares, coplas, endechas y romances. A continuación exponemos un fragmento del Romance de la Loba Parda, el cual hace alusión a la apreciada raza del mastín leonés. Ha sido transmitido en varias versiones pero siempre con el característico laísmo leonés:

“Estando yo en la mi choza
pintando la mi cayada,
vi venir una lobita
derechita a mi majada.”
(…)
“Aquí, mis siete cachorros,
aquí, perra cabrillana;
aquí perro el de las fierros,
a correr la loba parda.”

Si en el apartado de la trashumancia hablamos del apareo del ganado, eran los pastores, los que atendían el parto de las ovejas y cuidaban de los corderos recién nacidos. Además, en la estación invernal desempeñaban otras funciones como el raboteo, el corte del rabo a las crías como medida higiénica; quitar los cuernos a los carneros y seleccionar los que servirían como sementales en el próximo apareamiento. Ésta función la desempeñaba el mayoral y de ello dependería también la futura calidad de la lana.

Muchos grandes propietarios no llegaban a ver a sus rebaños, sobre todo en tierras llanas, donde los dueños vivían lejos de los lugares en los que se situaban los ganados. Para los rebaños serranos, existía una tradición más familiar y la explotación era más intensa, siendo la participación de los dueños, en las asambleas de la Mesta, más activa. Los medianos propietarios de comarcas rurales también tenían, muchos de ellos, mayoral, pero la relación era más estrecha, tanto que en numerosas ocasiones eran vecinos. En cambio en las tierras llanas y muchos de los dueños segovianos, mantenían una relación meramente profesional, puesto que los mayorales estaban en las montañas leonesas o comarcas serranas de la actual Rioja y provincia de Burgos. No obstante, los señores siempre otorgaban a los mayorales cartas de poder para poder obrar sobre las dehesas, las rentas de los carneros, etc. Los pequeños propietarios serranos gestionaban ellos mismos sus ganados, no viajaban al sur, sino que entregaban el rebaño a un vecino para aparcería. Las prácticas de esos pequeños propietarios son las que perduran hasta hoy.

J.H.

LA TRASHUMANCIA

LA TRASHUMANCIA

La trashumancia era el desplazamiento estacional del ganado ovino, como forma de práctica ganadera, entre las zonas con mejores pastos en las épocas calurosas y las de las frías. Este modelo ganadero influyó decisivamente en el modo de vida de los afectados dicha trashumancia en Castilla. Comenzó y se prolongó en el tiempo porque parece ser que los largos y duros viajes mejoraban la lana que se obtenía de las ovejas.

Esos viajes entre los pastos de invierno hacia los de verano y viceversa, se hacían por las cañadas reales además de otros caminos secundarios, los cordeles. No solo éstos eran los caminos secundarios, sino que para recoger y distribuir el ganado por puertos y dehesas estaban también las veredas. Para distinguirlos se tenía en cuenta el ancho de los mismos: el cordel medía la mitad que la cañada, 45 varas ó 37,61 metros. La vereda, la mitad que el cordel, es decir, 18,5 metros.

Para la mayoría de los autores había cuatro grandes cañadas: Leonesa, Soriana, Segoviana y de Cuenca (manchega), aunque algunos hayan mencionado que doce. Lo cierto es que los ganados recorrían largas distancias así, por ejemplo, de las reses que pastaban en verano en lugares como las montañas leonesas, estaban distintas procedencias, segoviana y alrededores pero a partir del siglo XVII aumentó también la presencia de ganados llegados desde la submeseta sur. Previamente habían pasado algunos meses en algún lugar de las sierras segovianas o abulenses, donde se practicaba el esquileo.

Los ganados de las comarcas serranas de Soria y Cameros eran llevados en verano a los ámbitos jurisdiccionales donde estaban avecinados los señores. Mientras, los ganaderos de la cuadrilla de Segovia viajaban en verano a un destino más cercano, a las comarcas serranas de la Cordillera Central. Por último, el partido de Cuenca pastaba en verano en la sierra conquense y en invierno en el Campo de Calatrava.

Debemos señalar que las cañadas iban más allá de las fronteras castellanas, por ejemplo se extendían a Portugal. No obstante previo a su paso hacia la zona vecina, se debía registrar el número de reses y hacer el recuento a la vuelta.

El punto de partida de la temporada trashumante es el anteriormente citado esquileo. Segovia era un lugar preferente para ello, sobre todo para los ganaderos de tierras llanas como Madrid, de modo que acabó convirtiéndose en uno de los principales mercados laneros de Castilla, siendo además de los de mayor calidad. Otros ganados eran esquilados en las zonas en las que pastaban en verano y donde por lo general tenían sus dueños fijada la vecindad. Ésto sucedía con los ganados que pastaban en las sierras de Cameros, Soria, Molina y Cuenca, que pertenecían a las cuadrillas leonesa, Soriana y conquense. Normalmente se las esquilaba en junio, por lo que tenían que hacer todo el recorrido con la lana encima.

Otro de los momentos destacados era el apareamiento. Éste se realizaba a partir de la noche de San Juan (24 de junio) y así tras los cinco meses de gestación de las ovejas, éstas parían a finales de otoño en las dehesas del sur, de modo que las hembras engordaban antes del desplazamiento y descansaban del viaje las semanas previas al parto.

Los rebaños eran mantenidos en los pastos de verano hasta finales de septiembre, pues debido a las lluvias de otoño, iba creciendo el pasto por las tierras que atravesaban hasta el destino de invierno y así se hacía más ligero el viaje.

Cuando nacían los corderos se hacía una selección en la que permanecían en el rebaño las hembras y los que producirían mejor lana. A los sobrevivientes se les daba más y mejor pasto para que estuviesen fuertes a finales de la primavera cuando comenzase su viaje a las sierras septentrionales. También se desechaba los carneros que por su edad era necesario, para consumo cárnico, pues en aquella época se consumía carnero, no cordero como ahora.

En el sur de Castilla, en las zonas limítrofes con los musulmanes, los rebaños eran abundantes y en parte propiedad de órdenes militares. La facilidad para trasladar una majada en caso de ataque musulmán, hacía que la existencia de esos rebaños fuese viable. Además éstos eran de los que eran llevados a las sierras del norte castellano para invernar.

Era la raza merina la que formaba la Mesta y la reina de los puertos leoneses. La aborigen era la churra, cuyo vellón era bermejo, pero ésta permaneció solo en rebaños estantes. Probablemente la merina hizo su presencia desde el siglo XII, y parece que fue regalo de los moros, su origen estaba en la zona del Atlas africano. El nombre guarda relación con la tribu de los Beni-merines, que llegaron con los almohades en el citado siglo XII; incluso muchos palabras del léxico pastoril provienen del árabe, como cabaña o zagal. La raza merina obtuvo éxito internacional por la calidad de su lana.

Mucho de lo que conocemos de la trashumancia nos ha llegado por vía oral, de generación en generación desde entonces, y por la tradición local, además de por la documentación. Aún hoy se sigue practicando la trashumancia entre las zonas serranas y las de la “Extremadura”, aunque no sea aplicable exclusivamente para el ganado ovino, sino también el bovino, eso sí, siendo éste transportado en camiones y no prolongándose durante meses circulando por caminos. Por lo que, de aquella anterior trashumancia, nos quedan las fiestas y los actos destacados, y es que muchas de los festejos que hoy disfrutamos en los pueblos castellanos, se remontan la época medieval. Cuando llegaban los rebaños a las sierras, se celebraban bailes y fiestas familiares, con comidas y cánticos.

LA MESTA, LO QUE FUE, SU FUNCIONAMIENTO Y ORGANIZACIÓN 2/2

LA MESTA, LO QUE FUE, SU FUNCIONAMIENTO Y ORGANIZACIÓN 2/2

Debemos distinguir entre los serranos y los riberiegos. Por serranos se consideraban a los ganaderos de las sierras, los cuales disfrutaban del derecho de voz y voto en las asambleas y que además tenían la posibilidad de tener oficios dentro de la asociación. Por otro lado, riberiegos eran los señores de ganados residentes en el resto de las comarcas castellanas, las denominadas tierras llanas. Éstos no tenían ni voz ni voto en las asambleas, ni opción a desempeñar oficio. No se tenía en cuenta si poseían ganado trashumante, por lo que debían abonar el impuesto de servicio y mantenimiento o montazgo.

En cuanto a éste apunte último, los vecinos de Madrid especialmente, sí que llegaron a tener después mayor capacidad en la toma de decisiones como propietarios de grandes extensiones de tierras llanas. Éste hecho ocurrió tras la modificación institucional de funcionamiento, sobre todo entre los siglos XVIII y principios del XIX.

El mencionado funcionamiento institucional, agrupaba a los ganaderos trashumantes serranos en cuadrillas, que a su vez se agrupaban luego en cuatro grandes partidos, también con el nombre de cuadrillas. Los nombres de los cuatro partidos estaban definidos por una zona geográfica o una ciudad significativa: Soria, Segovia, León y Cuenca.

León estaba formado mayoritariamente por vecinos serranos de la actual Comunidad Autónoma de La Rioja y Burgos, aunque también estaban León y Zamora.

Extenso sector del obispado de Sigüenza, el que abarcaba las Tierras de Medinaceli y Molina, el territorio del obispado conquense, las comarcas de Ciudad Real y Campo de Calatrava, constituían el partido de Cuenca.

Soria estaba integrado por la diócesis de Osma y los enclaves castellanos de la Tarazona.

Por último, Segovia era constituido con las zonas de la diócesis de Segovia y Ávila, el Valle del Lozoya y el Real de Manzanares.

Con anterioridad habíamos mencionado a los alcaldes entregadores, pues bien, además de lo indicado, éstos no estaban subordinados a la Mesta, pero su figura hacía que ésta le tuviese como enlace con el resto de la sociedad afectada por la ganadería. Por otro lado estaban los alcaldes de cuadrilla, los cuales eran votados en asamblea y se encargaban de juzgar pleitos de pastores y del resto de litigios de los asuntos pecuarios, también eran los encargados de hacer cumplir las leyes de la Mesta y guardar y custodiar el ganado descarriado.

Los abogados defensores de los intereses ganaderos eran los procesadores de corte y chancillería. También había de dehesa para los arriendos de pastizales y de puentes, situados en ciertos puntos de las cañadas: contaban el número de reses para cobrar el montazgo y los impuestos.

Con la llegada de los Reyes Católicos surgió otra figura, el presidente de la Mesta, añadida por ellos para reforzar la relación y control de la Corona sobre los ganaderos. Su función era presidir y atender las quejas presentadas contra los alcaldes entregadores y otros oficiales mesteños.

En cuanto al comercio de la lana que de la labor ganadera ovina se originó y que en el siguiente apartado sobre la trashumancia comentaremos, la Mesta no intervino directamente, en cambio lo fomentaba, así como la posesión de rebaños.

El final del Honrado Concejo empezó a través de una Real Orden de 31 de enero de 1836, con la que se cambió el nombre de Honrado Concejo de la Mesta por Asociación General de Ganaderos, quedándose sin competencias judiciales. Poco después se anularían también sus privilegios y llegaría su desaparición, en cambio, en aquella época la trashumancia era escasa y por tanto no causó muchos problemas en la economía general.

LA MESTA: FUNCIONAMIENTO, TRASHUMANCIA, PASTORES.

LA MESTA, LO QUE FUE, SU FUNCIONAMIENTO Y ORGANIZACIÓN

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En numerosas ocasiones hemos oído la palabra “cañada” y hemos paseado por senderos cuyo origen desconocemos. Esos caminos se remontan a la historia castellana medieval, y su protagonismo fue tal que gracias a ellos se desarrolló uno de los sectores que hoy está en declive y casi en desaparición, pero que antaño formó parte de los pilares de nuestra economía. Las cañadas eran las vías pecuarias de la práctica ganadera denominada trashumancia, la cual más adelante desarrollaremos y que era la base fundamental de la creación de la Mesta.

El origen de la palabra Mesta no es exacto, pero parece que proviene del adjetivo mixto, el cual significaba confundido o mezclado, debido a la mezcolanza de cabezas descarriadas con las de dueño conocido. Aunque también podría venir del vocablo bereber mechta, majadas invernales de los ovinos.

Lo cierto es que la Mesta fue una institución castellana de influencia decisiva para la evolución económica de Castilla, formada por una asociación de personas con un perfil socioeconómico muy variado y que acabó siendo suprimida por los primeros gobiernos liberales a comienzos del siglo XIX, cuando las explotaciones ganaderas habían dejado de ser rentables para el nuevo sistema de producción y modelo social.

Esa asociación formaba un gremio con un elevado número de miembros, los cuales estaban dispersos geográficamente, siendo Castilla la parte hegemónica en cantidad, y donde sus oficiales llegaron incluso a ejercer jurisdicción legal.

No sabemos la fecha exacta de su creación aunque su existencia se remontó con anterioridad a la década de 1270, y desconocemos si sus incipientes asociaciones se llevaron a cabo por iniciativa regia o como acuerdo entre ganaderos. Probablemente las pequeñas mestas locales que existían ya en la Alta Edad Media entre los pastores de las majadas leonesas y castellanas, como producto de su asociación ante problemas derivados de su profesión, para reforzar sus fueros y hacerse cargo de las reses desmandadas dándolas dueño, dio lugar al Honrado Concejo de la Mesta.

La principal función de este Honrado Concejo de la Mesta de Pastores era velar por el cumplimiento de los fueros y disposiciones que regulaban la propiedad y la marca de los ganados, asignación de los descarriados que se denominaban mesteños o mostrencos. La Mesta defendía los derechos de la Hermandad, aseguraba los caminos de la trashumancia y organizaba la vida de las cabañas. El Concejo evolucionó hasta un punto en el que quiso reunir a todos los pastores de Castilla poseedores de los rebaños que conformaban la cabaña real, recibiendo él el impuesto correspondiente: servicio de ganados. Por tanto, si en un principio, consistía simplemente en la agrupación de pastores trashumantes de las comarcas septentrionales serranas de Castilla, con el tiempo quiso tener a la vez, jurisdicción sobre todos los aspectos relacionados con la ganadería castellana, la ya dicha cabaña real.

Como hemos mencionado con anterioridad, para otros autores fue a través de los mismos pastores como se creó la Mesta, asociándose éstos para la defensa de sus intereses. Y de este modo, la monarquía solo tuvo que dotarla de legalidad, pues ya anteriormente se empezó a gestar. Así fue el monarca Alfonso X, el personaje decisivo para su consolidación. Formada como institución con jurisdicción privilegiada, uno de tales privilegios que él le concedió en 1273 fue el hecho de que todas las decisiones que se aprobaran en las asambleas anuales del Honrado Concejo, tuviesen refrendo regio y fuesen obligatorias para los hermanos de la Mesta y para los que estuviesen también afectados por dichas decisiones. Fueron los alcaldes entregadores (cargos nombrados directamente por el rey), los que se encargarían de hacer cumplir las disposiciones asamblearias.

Acabamos de nombrar el término hermanos, pues bien, si en un principio solo eran considerados como hermanos de la Mesta los propietarios de ganado trashumante, principalmente nobleza, ricos monasterios y humildes pastores con rebaños familiares, todos pagando el servicio y montazgo, también lo fueron los ganaderos estantes, aunque con carácter forzoso. Destacaremos que, en principio, ley era igual para todos, en democracia y sin discriminación por cuestión de sexo o prepotencia económica.

DISFRUTA DE UN MADRID VERDE, ¡BASTA DE ESPECULAR!

Destrucción de la comarca de la Sagra Alta y su entorno natural mediante la construcción de las líneas de AVE Madrid-Levante y Madrid-Sevilla, la implantación de grandes tendidos de alta tensión, caza furtiva, innecesarias autopistas, ... todo ello en detrimento de sus dehesas olivareras, campos de cereales o especies animales como la avutarda y el cernícalo primilla; campos de golf en Alcalá de Henares para el disfrute de las elites burguesas pese a la deficiencia en instalaciones deportivas de los colegios públicos; ampliación de la M-30 de manera ilegal sin respeto por las leyes de protección del medio ambiente, del patrimonio histórico y cultural y de la salud; sobredesarrollo urbanístico sin control ni adecuada planificación en zonas de las riberas de los ríos Guadarrama y Jarama, que provoca con la llegada de lluvias, inundaciones en dichos barrios y por tanto daños a sus habitantes, los cuales nunca fueron informados de que dichas áreas son potencialmente susceptibles de esos desastres debido a su situación geográfica; irregularización en nuevos Planes de Urbanismo de localidades como Móstoles; descuido y olvido del patrimonio histórico como sucede en Aranjuez y sus restos arqueológicos; dicha ciudad, además, integrada en la cuenca del Tajo, río vertebrador de la cultura y paisaje de los pueblos por los que fluye que ven como éste se ha convertido en una cloaca; terrible negocio constructor en torno a la M-501 con claros ejemplos como la reclasificación de suelos para uso especulativo en pueblos como Villamantilla , Villa del Prado o Chapinería.

Lo anteriormente citado, son solo algunos de los ejemplos de la progresiva destrucción del entorno natural y la cultura popular en aras a fomentar y favorecer un modelo de vida que corresponde con el interés de perpetuar el sistema capitalista.

Uno de los problemas más acusados en el alfoz de Madrid, donde se encuentra Fuenlabrada, y en general en todas la comarcas madrileñas, es la deforestación. Ésta se ve incrementada, entre otros motivos, con la construcción de megaurbanizaciones especulativas, centros comerciales, más carreteras, etc. No solo es deforestación, también es una de las zonas más contaminadas de Castilla y con ello también de las más explotadas para el negocio del suelo que implican las mencionadas megaurbes, las cuales hipotecan de por vida a resignados compradores, donde por cierto, los servicios como transporte, colegios, centros de salud,... serán motivo de constantes luchas por los vecinos.

Otro fenómeno capitalista que llega a privatizar espacios naturales para convertirlos en lugares de peregrinación de ocio consumista son los centros comerciales. Los pequeños comerciantes de nuestros barrios, las tiendas tradicionales, se ven obligadas a cerrar por su comprensible incapacidad de competir con esos centros. Por no hablar, por supuesto, de la explotación laboral de los trabajadores de dichos centros comerciales, que ven ampliada su jornada laboral hacia horas y días de la semana potencialmente destinados para el descanso y el ocio propio.

Hablando de ocio, podemos observar, como familias enteras pasan sus fines de semana, sus momentos de recreo en dichos lugares, en lugar de otras fórmulas populares como el disfrute del medio ambiente. Ese comportamiento responde a la directriz marcada desde el capitalismo, pues premeditada y estratégicamente no hay un nuevo barrio sin centro comercial y ahí donde haya centro comercial es idóneo sitio para la especulación inmobiliaria; sin comentar las estrategios empleadas por el capitalismo para inculcar en la población qué debe hacer en su tiempo libre, solo un apunte: fomentar el disfrute de medios naturales no repercute ningún beneficio económico.

Desde la Asociación Popular Castilla Comunera de Fuenlabrada, queremos denunciar las medidas del actual sistema opresor capitalista que, favoreciendo la individualización de las personas y la competitividad hacia un mayor grado de “estatus social”, rompe con la socialización entre los individuos y sus costumbres culturales identitarias, en nuestro caso la cultura castellana, llevando a la población hacia una crisis social. En dicha crisis se induce hacia un comportamiento juvenil conformista y una construcción apática de las personas respecto con su propio derecho de progreso social y personal de forma justa y solidaria, en una sociedad en la que nadie debería ser más que nadie, y donde el medio en el que nos desarrollamos debe ser protegido y respetado, y no destruido, expoliado y explotado.

SALIDA A CHAPINERÍA, ¡MADRID ES CASTILLA!

23 ABRIL, DÍA NACIONAL DE CASTILLA

JOVEN APUÑALADO AYER POR LA NOCHE EN LAS INMEDIACIONES DEL SANTIAGO BERNABEU.

“Escribo estas líneas con odio racional y asco desmedido.

Acabo de salir de la habitación del hospital donde se encuentra un viejo amigo el cual ayer por la noche se dirigía como tantas otras veces hacia el metro de Cuzco, pero esta vez no llegó a entrar. Segundos antes se había cruzado con 3 nazis que le miraron mal, él pasó, poco después fue cobardemente asaltado por detrás recibiendo tres puñaladas en una nalga y una cuarta que brutalmente le atravesó la mano izquierda.

Mi amigo es músico, tocar la guitarra ha sido desde muy pequeño su mayor pasión, tener el pelo largo y pasar por aquel sitio tras el partido de fútbol Real Madrid-Almería, le ha provocado que posiblemente pierda sensibilidad en el nervio de la mano que esos tres cerdos le apuñalaron. Aún así estamos felices, pues podríamos decir que ha tenido suerte y sigue sonriendo, otras/os no pudieron volver a hacerlo.

Ésta ha sido otra más de la cantidad de agresiones fascistas que suceden en Madrid y su área metropolitana así como en tantos otros lugares donde el nazismo sigue haciendo actos de presencia gracias a la impunidad de la que goza por parte de la Policía, la “Justicia” y los Gobiernos de turno. Éstos no solo miran hacia otro lado, sino que además reprimen a quienes luchamos por la eliminación del fascismo.

No nos dais ningún miedo, vamos a seguir a pie de calle peleando por una sociedad más justa en la que todas/os somos iguales y en la que nadie es más que nadie.”

Ante el fascismo, ni un paso atrás.



23 de marzo de 2009,
Castilla Antifascista.

Como en los viejos tiempos. Expediente gubernativo a 13 antifascistas deToledo.

La Subdelegación del Gobierno en Toledo ha decidido abrir expediente gubernativo a trece militantes antifascistas que según la policía ''pertenecen al Partido Político de carácter radical Izquierda Castellana y al Kolectivo Anarkopunk Utopía.''

El expediente que puede suponer multas de entre 300,52 euros y 30.050,61 euros, está basado en la participación en una concentración festivo-reivindicativa de ''despedida'' al arzobispo de Toledo Antonio Cañizares, concentración en que la propia policía reconoce que no hubo ningún incidente.

La ofensiva represiva del Estado en Castilla da un paso mas con la pretensión de amedrentar a los movimientos populares y sociales, no lo van a conseguir.

Reproducimos a continuación literalmente el oficio de la Dirección General de la Policí­a y la Guardia Civil que forma parte del expediente sancionador.

CONTRA LA CRIMINALIZACIÓN DEL ANTIFASCISMO

La criminalización del movimiento antifascista ha aumentado de manera paralela al proceso de madurez política que este ha ido experimentando con el transcurso de los años. Mientras que en un principio se limitaban a criminalizarnos en los medios de comunicación, en la actualidad nos ponen cada vez mayores dificultades a la hora de convocar manifestaciones y algunos hechos como las detenciones masivas de activistas antifascistas dejan claro que esto va en serio.

En un momento marcado por la crisis económica y por el aumento del paro conviene canalizar el descontento popular utilizando a la población inmigrante como cabeza de turco a la que culpar de todo. En la actualidad, el movimiento antifascista es el único movimiento político que está centrando sus esfuerzos en contrarrestar el discurso racista y demagogo con el que la ultraderecha pretende crear división entre trabajadores/as autócton@s e inmigrantes para evitar que ést@s se unan en la lucha contra sus explotadores.

Por ello, se ha intentado desacreditar y aislar al movimiento antifascista en los medios de comunicación equiparándolo con la extrema-derecha o intentando quitarle su carácter político al pretender presentarlo como una mera tribu urbana. Los medios de comunicación han ido allanando el terreno al manipular a la opinión pública de forma que ésta apoye nuestra posible ilegalización.

Además, las últimas detenciones de activistas antifascistas como las producidas en Málaga dejan claro que la magnitud de la represión está aumentando, pero que a pesar de ello seguiremos adelante ya que ahora más que nunca estamos convencidos del carácter justo de nuestra lucha.

SER ANTIFASCISTA NO ES UN DELITO
SI NOS TOCAN A UN@ NOS TOCAN A TOD@S

COORDINADORA ANTIFASCISTA DE MADRID

nodo50.org/antifa

CASTILLA LIBRE DE PATRIARCADO. LA LUCHA ANTISEXISTA ES COSA DE TODAS Y TODOS

8 de marzo de 1917, 23 de febrero según el calendario juliano, las mujeres rusas se levantan para exigir el fin de una guerra estéril que no reporta nada al pueblo salvo la pérdida de miles de vidas. Este hecho marca el inicio de la Revolución Socialista Rusa, el cual es, sin duda, uno de los acontecimientos más importantes de toda la Historia de la humanidad.
La Primera Guerra Mundial era una guerra inútil para el pueblo trabajador. Mientras las feministas burguesas de los países implicados dejaron de lado su causa para aliarse con la clase dominante y organizar el reclutamiento de mujeres que sustituyesen los puestos de trabajo del hombre que estaba en el frente, las mujeres trabajadoras se vieron asfixiadas por una situación que hacía aún más interminable y fatigosa su jornada laboral. Las burguesas dejaron de lado las reivindicaciones feministas y se centraban en exaltar la idea del “deber patriótico” de cubrir los puestos del hombre que estaba en la guerra, de la necesidad de cumplir con un compromiso con la Patria, por supuesto desde una visión chovinista e imperialista de ésta y al servicio de la clase explotadora. Por su parte, las obreras sufrían unas condiciones cada vez más pésimas: el capitalismo aprovechaba la situación de desorganización para explotar aún más las condiciones laborales de estas mujeres. Ya en 1915, las Mujeres Socialistas celebraron un Congreso internacional en el cual exigieron el fin de la guerra, proclamando la hermandad de todas/os las/os trabajadora/es del mundo. Las peticiones de paz y socialismo se hicieron imparables.
Finalmente, como apuntábamos antes, el 8 de marzo, tras otras rebeliones en Austria o París, las mujeres de San Petersburgo se lanzan a las calles para exigir pan y paz. Unos meses más tarde, el proletariado toma el poder, derroca al Zar y se instaura la República de los Sóviets. Fue en memoria de estas mujeres, que dieron un paso al frente contra la opresión zarista, las mujeres trabajadoras rusas, por lo cual se instauró finalmente el día 8 de marzo como el Día Internacional de las Obreras.
Es importante señalar el hecho por el cual se declara este día. Este acontecimiento por muchas y muchos desconocido ha sido ocultado por la Historiografía oficial, la cual está al servicio de la clase dominante, por lo que se transmite una Historia de los explotadores: capitalistas y hombres todos ellos. Desde las organizaciones revolucionarias debemos luchar contra esta imposición promoviendo una Historia de las clases oprimidas al igual que una Historia de la Mujer. Son cientos los casos de mujeres cuya vida ha pasado a segundo plano en la Historia Oficial o, más aún, han sido completamente olvidadas. Recordemos a mujeres como María Pacheco, luchadora del siglo XVI que participó en la Guerra de las Comunidades de Castilla, científicas y biólogas como María Sybilla Merian, o M. Hildegardt, escritoras como Josefa Amar, Olympe de Gouges o Mary Wollstonecraft o revolucionarias de la talla de Sylvia Pankhurst, D. Ibarruri, , N. Krupskaia, A. Kollontai, R. Luxemburg, C. Zetkin y tantas otras cientos de ellas con o sin nombre, mujeres todas ellas que desafiaron el papel que la sociedad patriarcal de su época les tenía reservado.
En Castilla vivimos en una sociedad patriarcal, un sistema capaz de convivir íntegramente con el capitalismo: uno y otro se retroalimentan. La mujer sufre una discriminación en todos los terrenos: económico, social y familiar. Los roles de género relegan a la mujer y al hombre a un papel predeterminado en la sociedad.
En el terreno laboral, la mujer continúa cobrando sueldos inferiores al hombre. El capitalismo, aprovecha una fuerza de trabajo más barata para someterla a unas condiciones de trabajo aún peores que las del hombre. Los datos reflejan que, en Castilla, en el 2007, la diferencia salarial era del 19,5%. Además, la mujer sigue desempeñando mayoritariamente profesiones que se ajustan al ideal patriarcal de mujer.
La mujer tiene asignadas las tareas tanto en el exterior, con la venta de su fuerza de trabajo, como en el interior, con el desempeño de las tareas domésticas. Las mujeres trabajadoras sufren, por tanto, una doble explotación. Es notable la diferencia en el tiempo empleado para las tareas domésticas entre mujeres y hombres, tiempo que llega a doblarse en el caso de las mujeres con respecto al hombre.
Desde pequeñas/os, se nos inculcan unos valores y comportamientos que vienen determinados según nuestro sexo. De esta manera, la criatura asimila desde temprana edad cuál debe ser su lugar en la sociedad: el hombre debe ser independiente y debe ejercer su influencia dominante sobre la mujer, la cual debe ser mansa, pasiva, abnegada y totalmente dependiente del hombre. Además, la cultura y la ciencia están destinadas al hombre. La ignorancia y la fe ciega, a la mujer.
Los valores patriarcales se han implantado profundamente en la sociedad y por ello, lamentablemente, son frecuentes los casos de violencia machista. Con respecto a esta, es importante recordar que el pasado año 2008 se cerró con el escalofriante dato de 70 mujeres asesinadas por violencia machista en el Estado Español, de las cuales, 21 , se dieron en nuestro Pueblo. En 2007, se realizaron en Castilla 17.379 denuncias de malos tratos.
La crisis capitalista que se está dando, trae consigo un empeoramiento de las condiciones laborales de la clase trabajadora: reducción de salarios, despidos, disminución de derechos…lo que puede implicar, además, un aumento de enfermedades mentales o físicas entre la clase trabajadora así como un incremento de la violencia machista y las agresiones sexuales. Asimismo, si bien es cierto que la crisis agudizará la precarización de manera generalizada, será más patente el hecho de que el capitalismo nos explota y además, la trabajadora generalmente recibe un sueldo aún más bajo que el trabajador.
La lucha por una sociedad sin clases y la lucha por la emancipación de la mujer deben ir de la mano. Como la opresión se da por el hecho de ser mujeres u hombres pero también por ser trabajadoras y trabajadores, la lucha no puede ser interclasista. La mujer burguesa no tiene los mismos intereses que la mujer proletaria y por ello la lucha feminista va unida a la lucha de clase.
Desde Yesca, consideramos que la lucha en Castilla debe estar encaminada en tres frentes que se complementan entre sí: antipatriarcal, de liberación nacional y de clase. Estas luchas deben implicarnos a toda la juventud, mujeres y hombres, estudiantes, trabajadoras y trabajadores que vivimos en Castilla.


Castilla libre de patriarcado, la lucha antisexista es cosa de todas y todos


Yesca

La formación de la comarca de la Tierra de Madrid.

El título de este artículo tiene quizás poco que ver con el contenido del mismo, pero ha sido la curiosidad por encontrar los orígenes de este nombre el que nos ha llevado a investigar sobre la estructuración territorial medieval. El caso es que, con el paso al nuevo modelo de Comunidades Autónomas, se hizo una nueva estructuración de las comarcas que componen la actual provincia institucional de Madrid. De esta manera, lo que siempre se había venido llamando la Tierra de Madrid, nos aparece hoy en día bajo la denominación de Área Metropolitana de Madrid. Un nombre mucho más moderno, y que va mucho más con el estilo del Gran Madrid que han construido en las últimas décadas, a golpe de ladrillo y talonario, la alianza de tecnócratas y burgueses herederos del despliegue económico de finales del franquismo. Desde el humilde espacio que nos queda en esta bitácora, intentaremos llamar a las cosas por su nombre. Pero, ¿de dónde viene el nombre de Tierra de Madrid?

En el año 1085, durante la mal llamada Reconquista (nombre que pretende glorificar el expansionismo imperialista de la oligarquía de los reinos cristianos del norte peninsular) llevada a cabo por Alfonso VI de Castilla y de León, llega hasta Madrid, ciudad que es arrebatada a los musulmanes que la habían fundado. A partir de entonces, el territorio de Madrid es anexionado a Castilla, bajo la estructura de comunidad de villa y tierra, y se le entregarán sucesivos fueros legales por parte de la corona. Durante la repoblación castellana de los territorios conquistados es común otorgar el estatus de comunidad de villa y tierra, que no es más que una legislación favorable al gobierno de la ciudad mediante el Concejo, cosa que lo hacía la repoblación más atractiva que si hubiera sido un señorío o un realengo. Por tanto, la Villa de Madrid y su Tierra (el alfoz), quedaban establecidas en Concejo Real mediante el fuero de 1118. Unos años más tarde, se otorgarán a Madrid todos los montes y sierras entre la villa y Segovia, hecho que supone el inicio de los conflictos entre las dos villas.(1)

En 1202, un nuevo Fuero Real declara a Madrid como Concejo Libre, dependiente de la Corona de Castilla, instaurándose así un tipo de soberanía municipal basada en la representación de las diez parroquias o barrios de Madrid, así como de sus arrabales, y representantes de las aldeas de la Tierra o alfoz de Madrid. El Concejo tiene potestad sobre la administración de la justicia, la recaudación de impuestos, la fijación del precio de los alimentos y la distribución de cargos locales. Y de cargos locales hay unos cuantos, ya que el Concejo está formado por una burocracia excesiva de regidores, seismeros, voceros, pesquisidores, alguaciles, jurados del rey y mayordomos de alfoz. A su vez, existen pequeños concejos aldeanos para tratar temas más cercanos y menos trascendentales. Las aldeas están obligadas a contribuir a los gastos del Concejo y los servicios aprobados por la Corona, además de aportar hombres a las milicias cuando se presenta alguna campaña militar.

El Concejo, a parte de la Villa de Madrid, se divide en tres sexmos o conjuntos de aldeas dentro del alfoz: el de Aravaca, el de Villaverde y el de Vallecas. Este último, incluye las siguientes aldeas: Alcobendas, Canillas, Canillejas, Coslada, Chamartín, San Fernando, San Sebastían, Rivas, Vacíamadrid, Vallecas, Velilla, Vicálvaro; y despoblados: Ambroz, Burillo, Dos Casas, Fuente el Fresno, Fuentidueña, Huertamojones, Galápagos, Mesones, Rejas, San Cristóbal y Torre del Campo. Hay que tener en cuenta también que la manera de entender la propiedad y el territorio era diferente en el Antiguo Régimen, por eso entre el territorio del Concejo también habían pequeños terrenos de realengo, de señorío y baldíos. El modelo creado mediante los sexmos era bastante injusto, si tenemos en cuenta que cada sexmo pagaba a partes iguales los impuestos junto con la Villa, lo que significaba que las partes más desfavorecidas del alfoz pechasen igual que un Madrid más rico, hecho que provocaba una ligera tensión entre Villa y Tierra. Lo único aparentemente igualitario en todo el asunto era la figura del seismero, representante del sexmo, cuyo cargo era electo, temporal y sólo remunerado en las dietas. El primer seismero vicalvareño que nos representó en Madrid fue un tal Ferrand (Fernando) Pérez.

En el año 1348, habrá otro cambio de fuero, encuadrado dentro de las medidas centralizadoras que Alfonso XI está aplicando por toda Castilla. El Concejo abierto es sustituido por un nuevo Concejo formado por 12 regidores, pertenecientes a una nobleza urbana que irá aumentando progresivamente su poder. Además, el cargo se convertirá en hereditario, lo que significa que durante siglos el poder de Madrid está en manos de familias nobiliarias como los Luzón o los Vargas; los Florentinos Pérez de aquel entonces. También significará el inicio de una oposición formada por la nobleza menos favorecida y los pecheros, esto es, todos aquellos estratos de la sociedad que pagaban impuestos (pechaban), como por ejemplo los artesanos, comerciantes, campesinos, bachilleres, etc. Esta oposición se agravaba si tenemos en cuenta que la codiciada figura de los procuradores, encargados de representar la Comunidad en las Cortes reales, eran elegidos por el regimiento. Además, a partir de 1425, en una estrategia real de acercamiento a las ciudades, se puso el sueldo de los procuradores a cuenta real. Todos estos pequeños conflictos, entre nobleza y pecheros, entre Villa y Tierra, o entre Comunidades y Corona, nos pueden ayudar también a comprender el posterior conflicto de la Revolución comunera que se dio en toda Castilla el 1521.

Extraido de www.vicalvaroencastilla.blogspot.com

JORNADAS ANTISEXISTAS '09. TRECE ROSAS.

Jornadas Antisexistas ´09

Viernes 13F:
Feminismo de ayer y hoy

Viernes 20F:
Educación sexual, aborto y prostitución

Viernes 27F:
Represión y crisis

Viernes 6M:
Sociedad patriarcal y de consumo. Violencia de género y estereotipos

Exposición permanente de imágenes.
Días 13, 27 y 6: chupitos, mojito y buena música después de la charla

Todas las actividades se realizarán a las 19:00h
en el CSO La Traba (c/ Batalla de Belchite 17 Legazpi)


Organiza: TRECE ROSAS

CRISIS E INMIGRACIÓN, CHARLA-DEBATE EN FUENLABRADA

Concentración contra la privatización de la sanidad y por la derogación de la Ley 15/97

CONCENTRACION CONTRA LA PRIVATIZACION DE LA SANIDAD

JUEVES 29 DE ENERO

19 horas, sede del PP: Calle Génova 13, metro Colón o Alonso Martínez

20 horas, sede del PSOE: Calle Ferraz 70, metro Arguelles o Moncloa

POR LA DEROGACION DE LA LEY 15/97 Y LAS LEYES AUTONOMICAS QUE LA DESARROLLAN

Cuba no esta sola. Manifestación de Solidaridad en Madrid sábado 31 de Enero.

Llamamos a todas las organizaciones solidarias...A todos aquéllos para los que Cuba es la esperanza de que otro mundo es posible. A los Partidos hermanos y a las organizaciones sociales y Sindicatos.

El 1 de Enero de 1959, el pueblo cubano comenzaba su andar soberano y revolucionario.

Desde los primeros años el imperialismo yanki que no soportaba tener a 90 millas un pueblo liberado de sus garras, ha proyectado todo tipo de ingerencias , el embargo comercial y financiero que Cuba soporta desde hace 49 años, los continuos atentados terroristas tramados desde Miami, que hasta el momento han ocasionado más de 2.500 muertos y más de 3.000 heridos, incursiones aéreas en territorio aéreo cubano , incursiones marítimas, no solo la invasión de Playa Girón, también han protagonizado ametrallamientos desde lanchas rápidas, han colocado bombas en hoteles (en uno de los cuales fué asesinado un turista italiano) y lugares de ocio, para sembrar con la intención de asesinar y sembrar el terror.

Reconocidos terroristas como Posada Carriles (juzgado y condenado). Responsable junto con otros conocidos terroristas de la voladura del avión de las lineas aereas cubanas, en la que perdieron la vida 76 personas está protegido y amparado viviendo en libertad en Miami.

El gobierno estadounidense nunca ha cumplido las resoluciones de ONU contra el bloqueo comercial y financiero impuesto por EEUU contra Cuba, que le ha costado al pueblo cubano más de 90.000 millones de dolares.

La presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, con excelentes relaciones con las organizaciones contrarrevolucionarias que desde Miami atentan contra Cuba , con una rancia práctica injerencista y nostálgica de la política colonizadora, no soporta que la revolución cubana cumpla 50 años con plena salud y mayor dignidad.
En recientes declaraciones calificó al CHE de canalla. Queremos decirla que el CHE entró en la historia de los pueblos como un libertador, que su lucha por los oprimidos está presente en cada batalla, que el CHE, muy a su pesar VIVE.

El Comité de Dirección del PP de Madrid acordó apoyar la concentración convocada para el día 31 de enero por miembros de la contrarrevolución radicados en Madrid, según lo anunció en rueda de prensa la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre.

Ante tal insultante despropósito, el movimiento de solidaridad con Cuba hace un llamamiento a todas las organizaciones solidarias con todos aquellos países en los que Cuba tiene a sus médicos, maestros, trabajadores sociales etc... A todos aquellos para los que Cuba es la esperanza de que otro mundo es posible. A los Partidos hermanos y a las organizaciones sociales y Sindicatos a sumarse y dar una respuesta contundente. Ésta se materializará en una manifestación en Madrid el sábado 31 de Enero a las 18 horas y que discurrirá desde la glorieta de Bilbao hasta el final de la calle Génova.
Por su importancia esta convocatoria tiene carácter estatal, por lo que nos dirigimos a las organizaciones de todo el estado.

Es el momento de decirle al partido popular que Cuba no está sola, que los pueblos que apostamos por la dignidad tenemos un referente en la revolución cubana.

MOVIMIENTO DE SOLIDARIDAD CON LA REVOLUCION CUBANA

¿SABE USTED QUE HAY CINCO CUBANOS PRESOS EN LAS CARCELES DE EE.UU. POR LUCHAR CONTRA EL TERRORISMO?

Publicado en: www.kaosenlared.net

CHARLA-DEBATE: CAUSAS Y EFECTOS DE LA CRISIS, ALCORCÓN.

CHARLA-DEBATE: CAUSAS Y EFECTOS DE LA CRISIS

Viernes 16 de enero, 19h.

Centro Joven de Alcorcón [C/ Maestro Victoria s/n] en Salón de Actos.

Organiza: Comarcal Sur Comunera

Apoya: La Encrucijada, Asamblea Popular de Jóvenes de Alcorcón

En la historia del capitalismo, aproximadamente tres siglos, se han dado una serie de ciclos caracterizados por tener una fase de expansión y desarrollo prolongado, así como por la existencia de una fase depresiva.

Los momentos de mayor decaimiento en las fases depresivas de esos ciclos largos constituyen las crisis estructurales, de muy larga duración, 10, 20 o 30 años.

Las crisis estructurales están caracterizadas porque todo lo que podríamos llamar el modelo socioeconómico en que se había basado el desarrollo de la fase correspondiente, entra en quiebra, lo cual provoca que tenga que ser sustituido por otro nuevo "modelo". Las crisis estructurales son crisis profundísimas y duraderas, que atraviesan a todo el sistema capitalista, que tarda en darse cuenta de su enfermedad, que no quiere, o no puede hacer un diagnostico certero de ella y que pone remedios parciales que hacen que ésta al final tenga que salirse para su resolución del terreno de la economía e introducirse de lleno en el de la política y en el militar.

Junto a las crisis estructurales o de ciclo largo están las crisis de coyuntura o crisis de ciclo corto que son crisis de mucha menor profundidad, amplitud y duración y que suelen estar condicionadas por las dificultades progresivas para la realización de negocios.

Cuando se suma una crisis estructural a una coyuntural puede ocasionare un cambio de ciclo histórico. A la crisis estructural que padecemos desde la década de los 70 hay que sumarla la crisis coyuntural actual, la llamada crediticia-hipotecaria.

No es casualidad que esta crisis haya estallado en EEUU, ya que basa su crecimiento en un tremendo impulso a la economía especulativa, que tiene como eje el sector inmobiliario y financiero. Así como en un elevadísimo e irracional consumo interno. El resultado, un espectacular endeudamiento privado de la sociedad estadounidense inasumible a medio plazo. Así como la pérdida de la estructura productiva.

A pesar de todo EEUU es una gran potencia económica y militar, y si es necesario para alejar la crisis utilizará la fuerza, buscando soluciones externas, y poniendo en marcha su industria armamentística y la guerra. Claros ejemplos los tenemos en Irak y Afganistán. Y en el aire hay planes para Irán, Venezuela...

A nivel europeo vemos como tras años de bonanza y crecimiento económico la crisis también nos pasa factura, y sobre todo a estados como el Español, donde la crisis económica-capitalista adquiere unas connotaciones que no podemos dejar de lado al tratarla, como es la actual crisis política por la que atraviesa el estado.

El estado español es el más débil de Europa Occidental y además tiene un modelo económico prácticamente calcado al de los EEUU, pero con una gran diferencia, no es una potencia militar y por lo tanto no puede buscar soluciones vía militar fuera de sus fronteras, motivo por el cual solo tiene una alternativa y no es otra que la de buscar soluciones internas, es decir dar una vuelta más de tuerca en contra de las clases populares, mediante reformas, privatizaciones y represión.

No necesitamos en la actualidad ser los más izquierdistas y revolucionarios, con grandes discursos que nos alejen de los trabajador@s, tenemos que ser realistas, lanzar alternativas entendibles y defendibles por cualquier trabajador. Tenemos que ser capaces de conectar y ser entendidos por tod@s los trabajadores.

Las organizaciones sindicales deberemos reflexionar sobre el papel que queremos jugar, y como jugarle, así como de que instrumentos y herramientas necesarias para poner en la práctica su acción sindical deberá dotarse. Creemos que algunos ejes de nuestra acción sindical contra la crisis y la precariedad que genera deberían ser:

• La lucha contra el despido libre.

• Defensa de una jornada laboral digna. Ni 65 ni 48 horas.

• Salario digno.

• Defensa de las formas tradicionales de economía, para facilitar el desarrollo de los pueblos.

• Defensa de lo público. Y desarrollo de servicios sociales que den cobertura a los ciudadan@s en situaciones de riesgo.

• Lucha contra la represión, la guerra y el imperialismo.

Finalmente y para concluir hay otra crisis de la que nadie habla, y es una de las responsables de la situación actual a nivel internacional, y no es otra que una GRAN CRISIS ÉTICA Y DE VALORES. ¿Como se entiende que mueran millones de personas cada año de hambre en el mundo y en cambio se destinen miles de hectáreas de campo para combustible?

Un país no es más desarrollado por producir y consumir más sino por desarrollar valores éticos.

Un sistema con tan pocos valores está destinado a desaparecer y morir, o perpetuarse matando. En tod@s nosotros está la voluntad de cambiarlo.

Comunicado de solidaridad con la Resistencia Palestina.

RESISTIR ES VENCER

Este ataque está siendo la mayor ofensiva israelí contra el pueblo palestino desde hace casi 4 décadas, pero no debemos olvidar que el conflicto palestino lleva sucediéndose desde la época colonial, donde en las provincias árabes del Imperio otomano se fueron desarrollando movimientos nacionalistas que reivindicaban la autodeterminación de la población haciendo valer su identidad árabe. Y mientras, en Europa, se creó un movimiento singular, llamado sionismo, que al igual que el nacionalsocialismo pretendía la creación de una Europa blanca, éste movimiento propugnaba la creación de una entidad para los judíos dispersos por el mundo. El conflicto se agravó especialmente a raíz de la creación del Estado de Israel en 1948.

A lo largo de los años se han enfrentado dos fuerzas totalmente desiguales: el Estado de Israel apoyado por EEUU y con un equipamiento armamentístico de los más potentes del mundo, y un movimiento de resistencia y liberación nacional traicionado por todos los gobiernos árabes.

Esta ofensiva era previsible, llevaban bastante tiempo preparando el terreno idóneo, dividiendo al pueblo palestino y como ya se sabe “divide y vencerás”, estrategia que también ha puesto en práctica EEUU en Irak. La división interna del pueblo palestino ha sido provocada por los sionistas, tras el triunfo de Hamás en las elecciones Palestinas; Israel y EEUU no aceptaron esa decisión del pueblo, pusieron al mando como representante al líder de Al Fatah, Mahmud Abbas, quien no debería aceptar esas presiones internacionales y mantener al pueblo unido. Y evidentemente esto supuso justo la reacción que Israel y EEUU esperaban, que los palestinos se enfrentaran entre ellos.

Uno de los factores influyentes de que esta acción se haya llevado acabo tan de repente es el resultado de las elecciones estadounidenses, donde se supone que la victoria de Obama será la solución a todos los problemas, pero no es más que otra marioneta del capital. La ofensiva también tiene motivos electoralistas, ya que a mediados de febrero del 2009 se celebrarán elecciones en Israel, y los candidatos, para colgarse la medalla de héroes compiten entre sí para masacrar al mayor número posible de palestinos y así ganarse la simpatía de los votantes hebreos.

La actuación de la ONU, OTAN y todas esas instituciones imperialistas es la de esperar, ya que han sido creadas por el poder y su función es la de proteger sus intereses capitalistas. No podemos esperar ninguna reacción desde Occidente, cuando los gobiernos de la UE firman con Israel tratados y acuerdos que benefician a ambas partes, el pasado 4 de diciembre votaron el Acuerdo de Asociación entre la UE e Israel, acuerdo que implica el fortalecimiento de las relaciones y los vínculos con Israel (económicos, comerciales, académicos, de seguridad y de relaciones diplomáticas) y explícitamente significa un apoyo y reconocimiento a Israel. Basta ya de pedirle explicaciones a quienes son nuestros enemigos, ellos nunca solucionarán el problema porque ellos son el problema, la única vía para conseguir la victoria es que el pueblo se levante en armas.

Y del Gobierno español más de lo mismo no caben las peticiones ni exigencias a quienes nos criminalizan, encarcelan, torturan y asesinan mostrando su verdadera cara, la de un Estado plenamente fascista. ¿Cómo vamos a pedirle al PSOE que solucione el conflicto palestino, cuando sus respuestas a los conflictos en el Estado español son la creación de grupos paramilitares (GAL) y el encarcelamiento de casi un millar de presos políticos en la actualidad?, para ellos todos somos terroristas.

Hacemos un llamamiento masivo a asistir a las convocatorias y a llevar a cabo un boicot activo contra los intereses de Israel.

¡NO AL HOLOCAUSTO PALESTINO!
¡RESPALDEMOS LA RESISTENCIA ARMADA DEL PUEBLO!
¡VIVA LA INTIFADA!

Bloque Solidario con Palestina

http://www.nodo50.org/antifa/index.php?option=com_content&task=view&id=356&Itemid=1

LAS PITONAS, JUGANDO CON FÓSILES.

El juego de las pitonas, es un juego popular que se da en algunas villas de la comarca de Arcos del Jalón -Soria- y que nacío de la necesidad que tenía el pueblo llano de jugar con los recursos que les rodeaba y les eran más próximos, y en este caso, el objeto más cercano y que abundaba en dichas zonas no eran otra cosa que las "pitonas".

Técnicamente hablando las pitonas no son otra cosa que fósiles de braquiópodos, rinconélidos y bivalbos que habitarón estas tierras hace siglos y que en esta comarca abundan por doquier, generalmente estos fosiles, son cantos redondeados y su aspecto peculiar en forma de pequeño pitón taurino les da el nombre de "pitonas".

El juego se desarrolla con 5 pitonas en el suelo, se lanza al aire con una mano una pitona siguiendo el ritmo de la coplilla, mientras ésta vuela se debe tomar otra rápidamente del suelo con la otra mano, seguidamente se coge con esta segunda mano la que está en el aire. De nuevo con la primer mano se lanza otra pitona al aire y así sucesivamente hasta llegar a la quinta, a la que se le debe hacer pasar bajo "el puente" hecho con los dedos de la mano.
Si mientras todo este devenir, alguna pitona cae al suelo se pierde la tanda y pasa a jugar el siguiente niño.

Coplilla cantada en la villa de Judes -Arcos del Jalón-

Enadas, coloradas, amarillas y encarnadas
Hay que dosas tan hermosas
Hay que tresas tan teresas
Hay que cuatras tan ingratas
La mona la nona,
La blanca paloma,
Paso puente reluciente
por los caños de una fuente.
Campanas, al vuelo, a volar
unas vienen y otras van
y otras dicen tilín tilán.


Asociación Popular Castilla Comunera de Fuenlabrada.

Referencias:
http://soria-goig.com/Etnologia/pag_0830.htm

Alarma social: ¿Cómo se crea? Periodistas de Telecinco pillados por sorpresa con cámara oculta.

Preparaban un reportaje para criminalizar a los movimientos sociales.

El 11 de diciembre, en el marco de las protestas en Madrid de solidaridad por los sucesos de Grecia, en los que un joven fue asesinado de un disparo por la policía, Tele5 emite un reportaje con cámara oculta para criminalizar a los movimientos sociales.

En este reportaje aparecen imágenes de aquellos lugares en los que estos periodistas estuvieron infiltrados: el 11 de noviembre en la manifestación del aniversario de Carlos Palomino, en el CSO La Traba y en el CSO El Antídoto.

Pero el reportaje emitido fue más corto de lo previsto inicialmente. El material que no pudieron emitir fue grabado el 20 de noviembre en Valladolid y el 21 de Noviembre en el CSO 1924 de Madrid, donde fueron pillados por sorpresa por el grupo de seguridad durante el transcurso de la charla en recuerdo de Carlos y todos los antifascistas asesinados por nazis en los últimos años, encuadrada en las Jornadas Antifascistas '08.

El siguiente vídeo muestra la grabación que realizaron los periodistas infiltrados con la cámara oculta.

La Plataforma.
COORDINADORA ANTIFASCISTA DE MADRID.

PARA VER EL VIDEO PULSA SOBRE EL ENLACE:

http://theplatform.nuevaradio.org/index.php?blog=3&p=810